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<h2>Paz – II</h2>
<b>11 de fevereiro de 2024</b>
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Caros amigos,

Algumas pessoas não percebem, eu acho, mas a decisão de aceitar ser sagrado Bispo foi muito difícil para mim. Obviamente, fui atacado a torto e a direito por pessoas de fora e, embora minha decisão tenha sido recebida com muita alegria pela maioria das pessoas, também foi recebida com incompreensão por parte de algumas. Isso é compreensível, porque é de fato uma grande decisão. Não guardo rancor de ninguém e continuo amando cada um dos membros do meu rebanho, a grande maioria que ainda está conosco e os poucos que decidiram se afastar. Por mais estranho que pareça, sinto um amor especial por eles. Espero sinceramente vê-los de volta, porque nada de importante mudou aqui. Nossos objetivos ainda são os mesmos, nossas ações ainda são as mesmas. Estamos olhando para frente.

Pensei em aproveitar a oportunidade para falar um pouco sobre a situação da Igreja. Sabemos com certeza de Fé que a Igreja permanecerá sempre a mesma, tal como Nosso Senhor Jesus Cristo a fundou: com Pastores e rebanho até Sua Parusia. Em outras palavras, a Igreja sempre terá legítimos pastores, não importa o que aconteça. Onde estão esses legítimos pastores hoje? Bem, olhe ao seu redor e vejam por si mesmos. Quem vos está guiando em direção ao céu? Quem vos está guiando em direção ao espírito do mundo? Vejam por si mesmos... De quem ouvis a voz do Bom Pastor? De quem ouvis a voz dos mercenários? “Eu sou o bom pastor, e conheço os meus, e os meus me conhecem” (São João 10, 14).

Os legítimos pastores da Igreja hoje – embora tenham que existir em algum lugar – não podem ser encontrados no Novus Ordo. É impossível. Deus não pode conceder autoridade divina àqueles que não defendem a Verdadeira Fé. Por mais difícil que seja, para alguns, ouvirem isso, não pode ser de outra forma, simples assim. É verdade que encontramos alguns clérigos conservadores no Novus Ordo, mas não deem muito ouvido ao que dizem, pois cedo ou tarde serão enganados. Mesmo aqueles dentre vós, que são mais tolerantes em relação a alguns clérigos do Novus Ordo, terão de admitir que precisam examinar o que esses prelados dizem e escolher... Aquele que não consegue aceitar toda a verdade, por mais difícil que seja, expõe a si mesmo e a sua família a nada menos que a apostasia. Cedo ou tarde, essa pessoa terá que negar o dogma da infalibilidade da Igreja para aderir ao Novus Ordo, ou rejeitar o Novus Ordo e defender o dogma da infalibilidade. Por favor, corrijam-me se eu estiver errado.
Onde, portanto, se encontram os legítimos pastores da Igreja hoje? Na Tradição, não em outro lugar. Difícil de acreditar? Difícil de aceitar? Ainda assim, é a verdade. A partir do momento em que aceitais essa verdade, vossa vida muda. Não mais hão de vos desesperar com a situação da Igreja. Vereis o que se passa e assim vosso coração há de se encher de alegria e esperança. Deus está mantendo Sua Igreja e sua constituição divina até que um verdadeiro Soberano Pontífice volte a governar a Igreja. Podemos estar privados de um Soberano Pontífice, mas nossas almas ainda são ensinadas, santificadas e governadas pelos sucessores dos Apóstolos que realmente possuem a autoridade de Cristo.

Há muito caos, há muito tumulto, mas em nível local – um pastor e seu rebanho – as coisas florescem em todos os lugares. A Igreja de Cristo continua. Vejo isso em meu país, vi isso no Brasil. Minha viagem ao Brasil foi muito revigorante. Sim, houve a sagração episcopal, o esplendor da cerimônia, etc. Mas acho que o que mais me tocou foi o povo do Brasil. A fé simples e a alegria dos leigos tocaram meu coração profundamente. Voltei do Brasil e vejo o mesmo em meu povo no Canadá. Temos um temperamento diferente. Nosso clima nos torna pessoas diferentes. Não somos tão francos quanto os sul-americanos. Mas em nosso coração há a mesma convicção: somos a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo que continua. Tudo o que devemos fazer é continuar no mesmo caminho. Tudo o que devemos fazer é parar de olhar para o Novus Ordo em busca dos legítimos pastores da Igreja e aceitar a verdade íntegra.

Então, voltando a mim, a decisão da sagração episcopal foi difícil de ser tomada. Ela desafiou minha fé. Fui criado na FSSPX. Portanto, fui ensinado a procurar os Pastores da Igreja no Novus Ordo, ao mesmo tempo em que tinha de reconhecer que nenhum deles estava defendendo a Verdadeira Fé com todas as suas consequências. Nós, o rebanho, sabíamos melhor do que os pastores o que era verdadeiro ou falso, bom ou mau. Uma visão completamente estranha ao que a Igreja ensina. Mais uma vez, corrijam-me se eu estiver errado... Tive que aceitar que nós somos a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, que continua, e não um pneu de emergência pronto para cair a qualquer momento.

Não sei se o que estou dizendo faz sentido para vós, e estou pronto para corrigir qualquer coisa que eu tenha dito que possa estar errada, mas sinto uma profunda paz interior nesses pensamentos.

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<i>Pax vobis!</i>
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Bispo Pierre Roy
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Onde estão esses legítimos pastores hoje? Bem, olhe ao seu redor e vejam por si mesmos. Quem vos está guiando em direção ao céu? Quem vos está guiando em direção ao espírito do mundo? Vejam por si mesmos... De quem ouvis a voz do Bom Pastor? De quem ouvis a voz dos mercenários? “Eu sou o bom pastor, e conheço os meus, e os meus me conhecem” (São João 10, 14).

Boletim do Bispo Pierre Roy

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<b>Fonte:</b> <a href="https://drive.google.com/file/d/1HUTlQ1qJNpSLCk4oeeh0HrMK1cYMpPw4/view" target="_blank">Lettre aux fidèles</a>
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<i>“Non enim dedit nobis Deus spiritum timoris: sed virtutis, et dilectionis, et sobrietatis”</i><br>2 Tim. 1, 7<br><i>“Deus, com efeito, não nos deu um espírito de timidez, mas de fortaleza, de caridade e de temperança”</i><br>2 Tim. 1, 7
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Caros fiéis,

Estamos muito sós diante de certas decisões que comprometem a nossa eternidade e a salvação de nossos irmãos... E, no entanto, às vezes essas decisões precisam ser tomadas e não podemos fazer nada para escapar delas, sendo forçados pelas circunstâncias em que o Senhor nos coloca.

Passaram-se mais de sete anos desde da minha saída da FSSPX e da minha carta explicando os porquês de ter saído. Como podem compreender, enfrentei então uma decisão muito difícil, um ponto de viragem sem precedentes na minha existência até então pacífica. Bentido seja Deus, estou feliz hoje por esta decisão então tomada e não tenho arrependimentos, a não ser por ter atravessado o Rubicão muito tarde diante dos compromissos doutrinais a que eu estava exposto.

Vejo-me agora diante de um momento de importância igualmente capital. Como vós soubestes, Dom Rodrigo tomou a decisão de elevar ao episcopado o Padre Fernando Altamira para a Colômbia e eu para o Canadá. Esta decisão foi evidentemente discutida durante um ano e meio, no difícil contexto global que era o nosso. Apesar dessas circunstâncias objetivas que nos colocaram em uma situação em que estávamos privados do auxílio de um Bispo por um longo período de tempo, e o risco real de que essa situação se repetisse por um tempo ainda maior, alguns poderão ser da opinião de que esta decisão de Dom Rodrigo é imprudente ou desnecessária. É para esclarecer as razões desta decisão que escrevo esta carta hoje.

Permitam-me que vos recorde que estamos em guerra com a falsa igreja do Vaticano II, que continua a devastar toda a terra. Como sabem, o meu ministério estende-se por um território enorme, mais de 1900km, e eu tenho de ocupar muitas almas em seis províncias do Canadá. Neste imenso território reinam os modernistas que não cessam de aplicar as diretivas da Roma apóstata. Não seria inútil e ilusório pretender lutar contra a sua influência nefasta, sem nos dotarmos dos meios para lhes fazer oposição? A presença de pelo menos um Bispo verdadeiramente católico parece necessária para esta batalha contra a falsa Igreja no nosso país para quem está consciente da gravidade da situação atual. <i>“Meus filhinhos, não amemos (somente) de palavra e com a língua, mas por obra e em verdade”</i> (1 Jo. 3, 18).

Dom Rodrigo da Silva recordou em sua carta as circunstâncias com que vivemos nos últimos anos. Não voltarei a isso. Estamos-lhe gratos por nos ter ajudado.

No entanto, quando Dom Rodrigo veio em nosso auxílio, sua presença entre nós não permitiu que ele alcançasse todos os fiéis que precisavam dos Sacramentos. Com efeito, como pedir-lhe que viaje no espaço de uma semana por todo o campo de apostolado que eu mesmo só posso percorrer a cada seis semanas e até menos frequentemente para alguns lugares? Apesar da generosidade que ele demonstrou vindo do Brasil até nós indo e voltando, só pudemos organizar a cerimônia de Confirmações em Moncton e Lévis. Mesmo assim, ele precisou de 14 horas de carro depois de uma viagem cansativa do Brasil até nós. Alguns fiéis, incapazes de viajar, não puderam receber os Sacramentos que desejavam de todo o coração. Além do fato de que é a cada mês que novos fiéis se juntam a nós e precisam do mesmo auxílio espiritual. Dom Rodrigo não quer correr o risco de nos deixar novamente sem os Sacramentos por tanto tempo. Foi nesse contexto que ele me pediu para aceitar assumir sobre mim uma parte do fardo, o qual aceitei não sem ter hesitado muito, sabendo perfeitamente que me expunha à fúria das ondas.

Não tenho dúvidas de que alguns serão abalados por esta decisão tomada por Dom Rodrigo e que aceitamos, mas não podemos ter em conta as suas reticências. O Céu cuidou de nós de uma maneira admirável até agora. No entanto, um pastor é alguém que vê os perigos e não foge. “O mercenário foge, porque é mercenário, e não se preocupa com as ovelhas” (cf. João 10, 12-13). O amor que levo ao meu rebanho me obriga, apesar de tudo, a pôr de lado os meus temores e a tomar sobre mim o jugo do Senhor.

Como sabeis, eu aceitei jovens para levar a vida religiosa conosco e até se preparar para a vida sacerdotal, se for da vontade de Deus. A vida desses jovens é preciosa, e não podemos aceitá-los conosco sem ter a certeza moral de que poderão percorrer as etapas da sua vocação. A presença de um Bispo é, portanto, necessária para ser justo com esses rapazes, a não ser que se resolva a não construir nada sério e resolva a esperar que o desaparecimento do único sacerdote presente venha a anular toda a obra realizada à custa de tantos sacrifícios da parte de cada um. Com efeito, encontro-me diante de um dilema: abandonar toda a vontade de formar sacerdotes para cuidar das vossas almas, ou aceitar o pedido de Dom Rodrigo.

Para concluir, queridos fiéis, permitam-me que vos faça notar que esta decisão se inscreve no seguimento lógico de tudo o que fizemos desde há mais de sete anos. Tendo visto os compromissos da FSSPX, que desde então só aumentaram, confiamos nossas almas a Deus e navegamos sozinhos em alto mar, confiando no auxílio do Senhor. <i>“Adjutorium nostrum in nomine Domini. O nosso socorro está no nome do Senhor”</i>. Trata-se agora de assegurar a perpetuidade da Missão de Nossa Senhora da Alegria (<a href="https://www.latinmassmaritimes.org/a-propos" target="_blank"><i>Mission Notre Dame-de-Joie</i></a>) e não podemos recuar depois de o Senhor nos ter mostrado tantos sinais da sua bênção.

Se eu tivesse alguma dúvida de que a igreja do Vaticano II seria a Igreja estabelecida por Nosso Senhor Jesus Cristo, nunca teria a temeridade de receber a sagração episcopal contra a vontade desta Igreja. Tendo a evidência de que Roma incorreu em apostasia, não só temos o direito, mas também o dever de lutar contra essa apostasia com todos os meios que o Senhor coloca à nossa disposição. As circunstâncias são, evidentemente, excepcionais e estou perfeitamente consciente disso. O meu desejo mais profundo será poder entregar o meu episcopado nas mãos de um verdadeiro Sumo Pontífice o mais rapidamente possível e estou certo de que Dom Rodrigo goza desse mesmo desejo.

Vós recebestes com alegria a visita de Dom Rodrigo. Recebestes a sua autoridade espiritual recebendo das suas mãos o Sacramento da Confirmação. Confiastes a ele as vossas almas com felicidade. Dom Rodrigo, após cuidadosa reflexão, considerou necessário dar mais um passo para garantir os Sacramentos da Igreja, e nele vemos o amor que Ele tem por nossas almas. Tenham a bondade de receber sua decisão com a mesma Fé e prontidão que o receberam. Orem por mim. Serei julgado mais severamente pelo Senhor quanto maior elevado em dignidade na sua Igreja. Mas a Igreja de Cristo não pode sobreviver sem pastores, e não gostaria que, por timidez, por temor ou por medo dos ataques que sofreremos de todos os lados, Ela não seja deixada sem pastores e as ovelhas continuem a ser dispersadas pelos lobos sequestradores.

Deus abençoe a vós todos!

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Padre Pierre Roy
<br>
<i>Sirva o Senhor com alegria (Sl. 99)!</i>
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Como vós soubestes, Dom Rodrigo tomou a decisão de elevar ao episcopado o Padre Fernando Altamira para a Colômbia e eu para o Canadá.

Carta do Padre Pierre Roy sobre sua sagração episcopal


<div style="display: flex; flex-direction: row; justify-content: center">
  <img src="/img/brasao.jpg" alt="Most Rev. Rodrigo H. Ribeiro da Silva's Coat of arms" height="200px">
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<div style="text-align: center; color: #37751C" >
Mgr Rodrigo H. Ribeiro da Silva
<br>
Seminário São José, Estr. dos Padeiros, 6300 - Sítio Tres Nascentes, Juquitiba - SP, 06950-000
</div>

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Le 16 novembre 2023 

Chers fidèles du Canada et de l’Amérique du Nord, 

Je suis en ce moment au Mexique, où je visite différentes églises et prêtres qui travaillent avec nous dans l’apostolat. Il y a environ deux mois, comme vous le savez, j’avais de graves ennuis de santé, mais maintenant – Deo Gratias! – je vais mieux et j’ai retrouvé ma santé. 

La raison de cette lettre est de vous donner des nouvelles importantes, qui seront, je le crois, pour le plus grand bien de la Sainte Eglise Catholique, pour la Gloire de Dieu et le salut des âmes. J’ai l’intention de consacrer l’abbé Pierre Joseph Roch Roy à l’épiscopat. La cérémonie aura lieu à São Paolo, Brésil, le 7 janvier 2024. 

L’abbé Roy, de nationalité canadienne-française, a eu, depuis de nombreuses années, un important et fructueux apostolat au Canada, et est un bon prêtre de solide doctrine; pour cette raison, je juge qu’il est convenable qu’il soit élevé à l’épiscopat. 

Pourquoi un autre évêque? demanderont certains, les évêques que nous avons ne sont-ils pas suffisamment nombreux? Comme vous le savez, c’est mon devoir de m’occuper des églises et missions que Son Excellence Mgr Daniel Dolan (RIP) visitait au Mexique et partout en Amérique du Sud; ce qui s’est révélé un travail énorme, écrasant et épuisant au cours des deux dernières années. Par conséquent, je consacrerai l’abbé Pierre Roy à l’épiscopat pour qu’il puisse travailler avec moi dans l’apostolat et l’administration des sacrements au Canada, dont je me suis occupé dans le passé en plus de l’Amérique du Sud. Je juge également que cette consécration est prudente en raison de la situation du monde : les quarantaines et les confinements ne sont pas si loin derrière nous; l’exigence des «vaccins» Covid pourrait bien refaire son apparition; de nombreux pays ont fermé leurs frontières pour une longue période de temps il n’y a pas si longtemps et pourraient très bien le refaire dans le futur; nous voyons des guerres se déployer (Russie-Ukraine; Israël-Palestine) et nous ne savons pas jusqu’où elles pourraient nous conduire. Il semble prudent de regarder l’histoire des récentes années comme un avertissement du Seigneur de nous préparer à des temps plus difficiles et ne pas attendre que la situation ne dégénère pour avoir tout mis en place pour assurer la survie du peuple chrétien. 

Les fidèles du Canada ont été privés du Sacrement de la Confirmation et des Saints Ordres pendant des années, et sont passés par de longues périodes de fermeture de leurs frontières. Non seulement pendant ce temps plus de cent fidèles attendaient anxieusement de recevoir le sacrement de la Confirmation, mais encore maintenant, il est difficile d’accepter des vocations sacerdotales dans ce pays si un évêque n’est pas présent sur place. Des circonstances semblables à celles que nous avons vues rendraient leur ordination trop incertaine. Il y a également la question des Saintes Huiles, qu’il serait difficile de fournir au Canada dans de telles circonstances. Tous ces problèmes rendent la consécration d’un évêque canadien non seulement une chose prudente et nécessaire, mais également quelque chose que je considère urgent.

Je demande vos prières pour M. l’abbé Pierre Roy et pour nous tous, vos prêtres et évêques.

A vous tous, je donne volontiers ma bénédiction épiscopale.

En Jésus et Marie,
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Mgr Rodrigo H. Ribeiro da Silva

J’ai l’intention de consacrer l’abbé Pierre Roy à l’épiscopat. La cérémonie aura lieu à São Paolo, Brésil, le 7 janvier 2024.

Consécration épiscopale de l'abbé Pierre Roy


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  <img src="/img/brasao.jpg" alt="Most Rev. Rodrigo H. Ribeiro da Silva's Coat of arms" height="200px">
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<div style="text-align: center; color: #37751C" >
Most Rev. Rodrigo H. Ribeiro da Silva
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Seminário São José, Estr. dos Padeiros, 6300 - Sítio Tres Nascentes, Juquitiba - SP, 06950-000
</div>

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November 16, 2023

Dear Faithful of Canada and North America,

I am currently in Mexico, visiting various churches and priests who work with us in the apostolate. Approximately two months ago, as you already know, I had serious health issues, but now – Deo gratias! – I am fine and enjoy a good health. The reason for this letter is to give you some very important news, which I believe will be for the greater good of the Holy Catholic Church, for the Glory of God and for the good and salvation of souls. I intend to consecrate Rev. Fr. Pierre Joseph Roch Roy to the Episcopacy. The ceremony will take place on January 7, 2024, in São Paulo, Brazil.

Fr. Roy, of French-Canadian nationality, has had, for many years, a very large and fruitful apostolate in Canada, and is a good priest of sound doctrine; for which reason I judge that he is suitable to be elevated to the Episcopacy. 

Why another Bishop? some will ask, are not the bishops we already have sufficient? As you know, it is my duty to take care of the churches and missions which His Excellency Bishop Daniel Dolan (RIP) attended in México and all of South America; which have proved, in these past two years, to be a huge, overwhelming, and exhausting work. Therefore, I shall consecrate Rev. Fr. Pierre Roy to the Episcopacy so that he may work alongside me in the apostolate and the administering of the Sacraments in Canada, which I have previously been responsible for as well. In addition, I judge this consecration to be prudent, given the current state of affairs we are experiencing worldwide: quarantine and lockdowns are not so far behind us; the Covid “vaccines” passport could come back; many countries have closed their borders for an extended period of time not so long ago and could very well do it again in the future; we are seeing wars raging (Russia-Ukraine; Israel-Palestine) and we do not know how they may escalate in the near future. It seems prudent to look at the history of the recent years as a warning from God to get ready for more dire times and to not wait for the situation to degenerate before we organize everything necessary to ensure the survival of the Christian people.

The faithful of Canada have been deprived of the Sacraments of Confirmation and of Holy Orders for years during the lockdowns, and have been through extended periods of closed borders. Not only during this time more than a hundred people were awaiting anxiously to receive the Sacrament of Holy Confirmation, but even now, it would be hard for priestly vocations to be accepted in this country on account of the uncertainty regarding their ordination, should a similar situation happen. At any time, I may become unable to visit Canada which would render their ordination impossible. There is also the question of the Holy Oils, which would be hard to supply in such circumstances. All these issues make the consecration of a local Canadian Bishop not only a prudent and necessary thing, but also something I consider urgent.

I ask for your prayers for Rev. Fr. Pierre Roy and for all of us, your bishops and priests.

I happily give to all of you my episcopal blessing.

In Jesus and Mary,
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<br></br>
Most Rev. Rodrigo H. Ribeiro da Silva

I intend to consecrate Rev. Fr. Pierre Roy to the Episcopacy. The ceremony will take place on January 7, 2024, in São Paulo, Brazil.

Father Pierre Roy Episcopal Consecration


<div style="display: flex; flex-direction: row; justify-content: center">
  <img src="/img/brasao.jpg" alt="Su Excelencia Reverendísima Monseñor Rodrigo H. Ribeiro da Silva" height="200px">
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<div style="text-align: center; color: #37751C" >
Su Excelencia Reverendísima Monseñor Rodrigo H. Ribeiro da Silva
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Seminário São José, Estr. dos Padeiros, 6300 - Sítio Tres Nascentes, Juquitiba - SP, 06950-000
</div>

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14 de octubre de 2023

Queridos fieles de Colombia y Sudamérica,

Actualmente nos hallamos en México visitando varias Iglesias y sacerdotes que trabajan con nosotros acá en el apostolado. Hace un tiempo atrás, aproximadamente dos meses, como ya saben, estuve enfermo de gravedad, pero, gracias a Dios y a sus oraciones, estoy bien de salud.

El motivo de esta carta es para darles una noticia muy importante, que creemos será para el mayor bien de la Santa Iglesia Católica, honra de Dios y bien de las almas. Es nuestra intención consagrar obispo al Padre Fernando Altamira el próximo año. Después les daremos los detalles sobre la fecha exacta y el lugar.

El Padre Altamira, de nacionalidad argentina, lleva a cabo desde hace varios años en Colombia un apostolado muy grande y fructífero, y es un sacerdote ejemplar, correcto y de buena doctrina; por lo cual juzgamos que es idóneo para ascender al episcopado.

¿Por qué otro obispo más?, se preguntarán algunos, ¿no es suficiente con los que ya tenemos? Como saben, a nuestro cargo está atender las Iglesias y misiones que atendía su Excelencia Monseñor Daniel Dolan –que en paz descanse– en México y toda América del Sur; lo cual hemos podido comprobar en estos dos últimos años que es un trabajo inmenso, abrumador y desgastante. Por lo cual, consagraremos al Padre Altamira para que nos ayude en nuestro trabajo de apostolado impartiendo los Sacramentos. Asimismo, juzgamos prudente esta consagración teniendo en cuenta la situación que se ha vivido y vive todavía en el mundo: las cuarentenas o encerramientos, las “vacunas” Covid, fronteras cerradas, las guerras que hoy se ven (Rusia-Ucrania; Israel-Palestina) que no sabemos hasta qué punto puedan escalar, etc.

Desde ya encomendamos en sus oraciones al Padre Fernando Altamira y a todos nosotros, sus obispos y sacerdotes.

Les envío a todos mi bendición apostólica.

En Jesús y María,
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Su Excelencia Reverendísima Monseñor Rodrigo H. Ribeiro da Silva

Es nuestra intención consagrar obispo al Padre Fernando Altamira el próximo año. Después les daremos los detalles sobre la fecha exacta y el lugar.

Consagración Episcopal del Padre Fernando Altamira

É dever de qualquer católico defender o Sacramento do Batismo, e não justificar o abuso do Sacramento com o propósito de vingança contra os adversários

O “apostolado do Batismo sob condição” do Bispo Sanborn

Desde a apostasia do Concílio Vaticano II, muitos dos Sacramentos foram tornados duvidosos ou inválidos, incluindo o Sacramento das Sagradas Ordens.

O uso correto do Batismo sob condição

A eleição papal do “Papa Francisco” é inválida e nula, conforme ensinam os teólogos católicos quanto a impossibilidade de um herege público virar papa

Bergoglio não tem nada a perder

A Tese é desesperadamente obsoleta nos nossos dias. Se a igreja de Bergoglio é a Igreja Católica, então a verdadeira Igreja pode designar um falso papa

Totalismo vs. Tese de Cassiciacum



Os leitores de *The Angelus* provavelmente tiveram uma surpresa, ano passado, quando receberam a edição de dezembro de 2005, com seu artigo em destaque intitulado “*Why the New Rite of Episcopal Consecration is Valid*” [“O porquê de o Novo Rito de Sagração Episcopal ser válido”]. Que raio de história era essa? E por que é que uma revista tradicionalista publicada pela FSSPX estava pondo na sua capa bispos concelebrantes do *Novus Ordo*?

Os tradicionalistas sempre se preocuparam com a validade da Missa Nova. Mas a questão de se as Ordens Sacras conferidas com os ritos pós-Vaticano II são válidas ou não são mal chegou a ser discutida, muito embora clero ordenado por bispos consagrados no novo rito — padres diocesanos, membros da Fraternidade São Pedro, do Instituto Cristo Rei etc. — agora estejam oferecendo Missas tradicionais por toda a parte. Se os bispos que ordenaram esses padres não eram verdadeiros bispos, obviamente as pessoas que frequentam tais Missas adoram e recebem somente pão.

Após Bento XVI ser eleito em 2005, esse tópico naturalmente começou a aparecer cada vez mais. Joseph Ratzinger fora consagrado com o novo rito em 28 de maio de 1977. Seria ele – à parte a questão de se ele é ou não é um verdadeiro Papa – sequer um verdadeiro *bispo*?

No verão de 2005, um grupo de tradicionalistas franceses publicou o primeiro volume de *Rore Sanctifica*, um dossiê do porte de um livro com documentação e comentários sobre o Rito de Paulo VI de Sagração Episcopal <a href="http://www.rore-sanctifica.org" target="_blank">http://www.rore-sanctifica.org</a>. O estudo, estampando lado a lado, na capa, fotos de Ratzinger e do Superior Geral da FSSPX, Mons. Bernard Fellay, concluía que o novo rito era inválido. (Três volumes suplementares foram editados desde então).

Isso chamou a atenção de membros do alto escalão da FSSPX na Europa, que já então vinham negociando com Bento XVI a obtenção de uma situação especial dentro da igreja do Vaticano II. Como os superiores da FSSPX lograriam vender aos tradicionalistas a ideia de unir-se a um papa que talvez não fosse nem sequer *bispo* de verdade?

Quando eu estava na FSSPX, há mais de duas décadas, o Padre Franz Schmidberger já promovia a ideia de que o novo rito de sagração episcopal fosse válido. Agora, no entanto, talvez se tenha considerado impolítico que um membro tão proeminente da FSSPX fizesse essa defesa diretamente, para não correr o risco de ela ser sumariamente refutada ou, ainda pior, repercutir negativamente entre os fiéis.

Ao invés dela, os dominicanos em Avrillé, na França, uma ordem religiosa tradicionalista na órbita da FSSPX, foram delegados a tentar fazer uma defesa convincente da validade, de modo a fornecer aos superiores da FSSPX um pouco de margem de manobra para uma “negação plausível”. O Pe. Pierre-Marie OP produziu convenientemente um extenso artigo argumentando em favor da validade do novo rito. Foi publicado ano passado, no periódico trimestral dos dominicanos,*Sel de la Terre*.

Os superiores europeus da FSSPX sempre consideraram os E.U.A. uma terra de “linhas-dura” com independência de espírito, por isso o artigo do Pe. Pierre-Marie foi imediatamente traduzido em inglês e publicado em *The Angelus* com apresentação gráfica primorosa e atraente.

O artigo exibe tabelas comparativas de aspecto impressionante com textos em latim e está carregado de notas de rodapé. Uma nota editorial recomenda especialmente seu estilo “tomista”, e o autor garante-nos que vai “proceder de acordo com o método escolástico, para tratar a matéria o mais rigorosamente possível.”

Tudo isso pode intimidar o leitor casual a aceitar a validade do novo rito, ou ao menos atordoá-lo a ficar em silêncio. Mas as coisas não são o que parecem. As tabelas do Pe. Pierre-Marie, examinadas de perto, mostram ser comparações de textos desconexos: de alhos com bugalhos. Suas notas de rodapé não citaram nenhuma obra de teologia moral sacramental — a disciplina que trata da validade dos sacramentos. E, apesar de seu suposto estilo “tomista”, o Pe. Pierre-Marie em momento algum conseguiu focar nas duas questões centrais: 

1. Que princípios a teologia católica emprega para determinar se uma forma sacramental (a fórmula essencial num rito sacramental) é válida ou inválida? 
2. Como esses princípios se aplicam ao novo rito de sagração episcopal?

Com essas duas questões em mente, sentei-me para redigir um estudo de próprio punho sobre o novo rito. Havia muitos anos que eu esperava conseguir tempo para abordar precisamente essa questão, e já reunira um bocado de material de pesquisa.

O artigo resultante intitula-se “*Absolutely Null and Utterly Void*” [“Absolutamente Nulo e Inteiramente Sem Efeito”, <a href="https://www.seminariosaojose.org/artigos/a-invalidade-do-rito-de-sagracao-episcopal-de-1968" target="_blank">disponível em português no site do Seminário São José sob o título de “A invalidade do Rito de Sagração Episcopal de 1968”</a>, N. do E.], que é uma frase do pronunciamento do Papa Leão XIII sobre a invalidade das ordens anglicanas, e foi publicado na internet em: <a href="http://www.traditionalmass.org" target="_blank">http://www.traditionalmass.org</a>

Completei o artigo a 25 de março de 2006. Mais tarde notei que essa data era o décimo-quinto aniversário da morte do Arcebispo Dom Lefebvre. Considerei isso providencial, pois o próprio Arcebispo me dissera pessoalmente, na década de 1970, que ele considerava o novo rito de sagração episcopal inválido. Segue um breve resumo do artigo. Convido os leitores a consultar o original para maiores detalhes.

#### **I. PRINCÍPIOS GERAIS**
(1) Cada sacramento tem uma forma (fórmula essencial) que produz o efeito sacramental dele. Quando uma **alteração *substancial* de significado** é introduzida na forma sacramental através da corrupção ou omissão de palavras essenciais, o **sacramento torna-se *inválido*** (= não “funciona”, não produz o efeito sacramental). 

(2) As formas sacramentais aprovadas para uso nos Ritos Orientais da Igreja Católica são por vezes diferentes, em sua formulação, das formas de Rito Latino. Contudo, são iguais em *substância*, e são válidas. 

(3) Pìo XII declarou que a forma para as Ordens Sacras (isto é, para o diaconato, o sacerdócio e o episcopado) tem de significar univocamente (=de maneira não ambígua) os efeitos sacramentais: o poder de Ordem e a graça do Espírito Santo. 

(4) Para conferir o episcopado, Pio XII designou como forma sacramental uma sentença no tradicional Rito de Sagração Episcopal que exprime univocamente (a) o **poder da Ordem** que um bispo recebe e (b) **a graça do Espírito Santo**.

#### **II. APLICAÇÃO À NOVA FORMA**
(1) A forma de Paulo VI para a sagração episcopal aparece num Prefácio especial no rito, e o texto completo da forma é o seguinte: “Enviai agora sobre este eleito a força que de vós procede, o Espírito soberano que destes ao vosso amado Filho, Jesus Cristo, e ele transmitiu aos santos apóstolos, que fundaram a Igreja por toda a parte, como vosso templo, para glória e perene louvor do vosso nome.” Embora pareça mencionar a graça do Espírito Santo, a nova forma **não** parece especificar **o poder da Ordem** que supostamente está sendo conferido. Ela é capaz de conferir o episcopado? Para responder a esta pergunta, aplicamos os princípios expostos na seção I. 

(2) A breve forma de Paul VI para sagração episcopal **não é idêntica às extensas formas de Rito Oriental**, e, diferentemente delas, não menciona poderes sacramentais próprios unicamente a um bispo (por exemplo, o poder de ordenar). As orações de Rito Oriental às quais o Prefácio de sagração circundante de Paulo VI se assemelha mais de perto, ademais, são orações *não-sacramentais* para a instalação dos Patriarcas maronita e sírio, que já são bispos ao serem designados. Em suma, não se pode argumentar (como o artigo de *The Angelus* faz) que a forma de Paulo VI esteja “em uso em dois Ritos Orientais certamente válidos” e, portanto, seja válida. 

(3) **Vários textos antigos** (Hipólito, as *Constituições Apostólicas*, e o *Testamento de Nosso Senhor*) têm alguns elementos em comum com o Prefácio consecratório de Paulo VI em redor da nova forma, e o artigo do *Angelus* cita esses textos como indícios em apoio do argumento de que o novo rito seja válido. Mas esses textos foram todos “reconstituídos”, são de origem questionável, podem não representar nenhum uso litúrgico real ou apresentam outros problemas. **Não há prova de que eles fossem formas sacramentais** “aceitas e usadas pela Igreja como tal” — critério este que a Constituição de Pio XII sobre as Ordens Sacras estabelece. Assim, esses textos não fornecem nenhuma prova fiável em respaldo do argumento a favor da validade da forma de Paulo VI. 

(4) O **problema chave** na nova forma gira em torno do termo ***Espírito soberano*** (*Spiritus principalis* em latim). Antes e depois da promulgação do Rito de Sagração Episcopal de 1968, o significado dessa expressão **provocou preocupações acerca de se significava o sacramento de maneira suficiente ou não.** Mesmo um bispo na comissão vaticana que criou o rito novo levantou esse problema. 

(5) **Dom Bernard Botte**, o modernista que foi o principal criador do novo rito, mantinha que, para o cristão do século III, *Espírito soberano* conotava o episcopado, pois os bispos têm “o espírito de autoridade” como “governantes da Igreja”. *Spiritus principalis* significa “o dom de um Espírito próprio a um líder”. 

(6) Essa **explanação era falsa e enganadora**. A referência aos dicionários, um comentário da Escritura, os Padres da Igreja, um tratado de dogmática, e as cerimônias de investidura não-sacramentais de Rito Oriental revela que, em meio a uma dezena de **significados diferentes e por vezes contraditórios**, *Espírito soberano* **não significa especificamente nem o episcopado** em geral **nem a plenitude da Ordem Sagrada** que o bispo possui. 

(7) Antes de surgir a controvérsia a esse respeito, o próprio Dom Botte chegou até a dizer que ele não enxergava como é que a **omissão** da expressão *Espírito soberano* alteraria a validade do rito de sagração. 

(8) A nova forma **fracassa em preencher dois critérios para a forma das Ordens Sacras assentados por Pio XII**. (a) Porque o termo *Espírito soberano* é suscetível de significar muitas coisas e pessoas diferentes, ele não *significa univocamente* o efeito sacramental. (b) A nova forma não tem nenhum termo que sequer *equivocamente* conote o *poder de Ordem* que um bispo possui: a “plenitude do sacerdócio de Cristo no ofício e ordem episcopal”, ou “a plenitude ou totalidade do ministério sacerdotal”. 

(9) Por essas razões, a nova forma constitui **mudança substancial** no significado da forma sacramental para conferir o episcopado. (10) Uma mudança substancial no significado de uma forma sacramental, conforme os princípios da teologia moral sacramental, **torna um sacramento inválido**.

#### **III. CONCLUSÃO: UM SACRAMENTO INVÁLIDO** 
Consequentemente, uma sagração episcopal conferida com a forma sacramental promulgada por Paulo VI em 1968 é *inválida* — isto é, **ela é incapaz de criar um bispo de verdade**. **Os padres e outros bispos** que derivam suas ordens de tais bispos são, eles próprios, então, **invalidamente ordenados e consagrados** também. Por conseguinte, os **sacramentos que eles conferem ou confeccionam** que dependam do caráter sacerdotal ou episcopal (Confirmação, Eucaristia, Penitência, Extrema-Unção, Ordens Sacras) **são igualmente inválidos**. 

#### **IV. RESPOSTAS ÀS OBJEÇÕES** 
(1) “*O contexto torna válida a forma*”. Expressões noutras partes do rito não são capazes de sanar esse defeito, pois um **elemento essencial da forma** (o poder de Ordem) não está tão-somente *ambíguo*, está **inteiramente ausente**. 

(2) “*A forma foi aprovada pelo papa*”. Segundo Trento e Pio XII, a **Igreja não tem o poder de alterar** a substância de um sacramento. A omissão do poder de Ordem na nova forma altera a substância de um sacramento, portanto ainda que **Paulo VI** tivesse sido um verdadeiro papa, ele não haveria tido o poder de fazer uma tal alteração. No máximo, sua tentativa de fazê-lo prova que ele **não foi um verdadeiro Papa**.

<center>* * * * *</center>

A RAZÃO pela qual o rito *Novus Ordo* de criar bispos é inválido pode-se resumir em uma sentença: **Os modernistas alteraram as palavras essenciais mediante a remoção da ideia da plenitude do sacerdócio.**

Meu artigo “*Absolutely Null and Utterly Void*” [“Absolutamente Nulo e Inteiramente Sem Efeito”] está disponível em *http://www.traditionalmass.org*. Quem não tiver acesso à Internet pode escrever para o endereço abaixo para obter cópia impressa gratuita. 

Convido os leitores a copiar e distribuir o artigo a amigos católicos tradicionalistas, especialmente para o clero e laicato afiliados à FSSPX, muitos dos quais talvez já tenham graves reservas acerca da validade do novo rito. 

Encerro com uma anedota particular: em agosto de 1977, um tradicionalista da velha guarda transmitiu-me um dito predileto do Pe. Carl Pulvermacher, um capuchinho que havia acabado de começar a cooperar com a FSSPX, e que mais tarde escreveria para – e inclusive publicaria – a revista *The Angelus*: “Assim que não houver mais sacerdotes válidos”, dizia o Pe. Carl, “eles permitirão a Missa latina”. Palavras proféticas — mas ele mal podia suspeitar que a sua própria revista e os superiores mesmos da FSSPX um dia ajudariam a cumpri-las! 


<div style="text-align: right">(Maio de 2006)</div>

Que princípios a teologia católica emprega para determinar se uma forma sacramental é válida? Eles se aplicam ao novo rito de sagração episcopal?

Locais de Missões dos Padres da Sociedade Sacerdotal de São José

Playlist de vídeos conferências, ministradas pelo Bispo Dom Rodrigo da Silva quando era Padre, sobre a posição católica ou sedevacantista diante da crise na Santa Igreja Católica Apostólica Romana